圖為Gucci 2017秋冬廣告大片
同樣有趣的是，浪漫主義中包含的注重過度裝飾的“巴洛克”及“洛可可”風(fēng)格，在當(dāng)下的時裝界也存在著某種“復(fù)辟”之嫌。
就像在前文中涉及的幾個品牌一樣，在它們“不變”的每季系列中，“裝飾”手法的運用在設(shè)計中的比例相當(dāng)可觀。但我們并不能因此而責(zé)怪任何一位設(shè)計師。正因為我們生活在一個被籠統(tǒng)地稱為“后現(xiàn)代”的時代里，除非有一位能夠打破時代束縛的曠世天才出現(xiàn)，否則，想要再創(chuàng)造一種新的風(fēng)格或形制的那種“現(xiàn)代性”思維基本已經(jīng)不太可能被實現(xiàn)。
“時尚反映的正是當(dāng)下正在發(fā)生的事，過去幾年來，時尚界的發(fā)展確實平平。但現(xiàn)在有些東西正在努力轉(zhuǎn)變，而且可能再也不會回到從前的樣子�，F(xiàn)在很難說到底什么才是創(chuàng)新。”Alessandro Michele也籠統(tǒng)地總結(jié)道。
在由英國歷史學(xué)家Timothy C. W. Blanning撰寫的《浪漫主義革命——締造現(xiàn)代世界的人文運動》一書中，解釋了浪漫主義革命的發(fā)生與啟蒙運動的必然聯(lián)系：“啟蒙之光雖然給人光明，卻不給人以溫暖，雖然驅(qū)走黑暗，但不能照徹人心……” 作者同樣提到盧梭所做的“預(yù)言”。在他早期最重要的文章《論科學(xué)與藝術(shù)的道德影響》中，這位目光敏銳的啟蒙時代先驅(qū)大膽地對當(dāng)下及未來做出判斷：“人們的期望都是錯的，文明開化的過程通向的終點不是解放，而是奴役；文明用‘鮮花掩蓋了拖累我們的枷鎖’，而‘藝術(shù)與科學(xué)進步了多少，我們的心智就退化了多少。’”
作者接著總結(jié)道：“盧梭預(yù)言，人最終會徹底地疏離于現(xiàn)代世界，以至于他們將祈求上帝讓他們回到從前‘無知、天真、貧瘠的狀態(tài)，只給他們留下那些令人快樂、值得珍重的東西。’”
Gucci與插畫家Unskilled Woker的特別合作
從文中，敏感的人們似乎能嗅到一種與今日之氛圍那種一脈相承的相似性。這種陌生而又似曾相識的普遍危機感，甚至讓人脊背隱隱發(fā)涼。拋開一切背景，這樣的言語難道不也是今天人類社會的真實寫照嗎？現(xiàn)代化為我們拓寬了視野，卻封閉了我們的靈魂，讓人心在失去信仰倚靠的空氣中逐漸變得貧瘠而脆弱，只能在物質(zhì)領(lǐng)域和膚淺的娛樂中獲得片刻寬慰，這難道不是一件很可怕的事情嗎？
當(dāng)然，藝術(shù)也可以給人以慰藉，這也是當(dāng)年浪漫主義者們所做的事。
前面，我們曾說過，Alessandro Michele是一個“自帶美學(xué)體系”的人。而這種美學(xué)體系，在我看來，最好的形容就是“多寶閣”，英文為cabinet of curiosities或wunderkammer，也譯作“珍奇屋”。
多寶閣于文藝復(fù)興到法國大革命之間流行，據(jù)聞它是博物館的前身。西方人將各種來自于不同地域和時間的五花八門的器物置于一處，另辟出一個帶有魔幻色彩和異域風(fēng)情的怪誕世界。
而在Alessandro Michele的設(shè)計系列里，我們也同樣看到了各種來自不同時空的后現(xiàn)代式組合。帶有某種隱喻的神秘動物圖案、搖滾樂服飾的代表性標志物、東方風(fēng)情元素、街頭風(fēng)格，以及最重要的——意大利手工藝遺產(chǎn)。這些看似毫不相干的部分，卻在設(shè)計師的腦海里有機組合在一起，形成了一個包容而龐雜的深厚美學(xué)系統(tǒng)。
而這種美學(xué)系統(tǒng)的外圍，已經(jīng)遠遠超出了人為干預(yù)的branding范疇，它更像是一種文化現(xiàn)象的革命，即我們的消費行為能否被這種人為構(gòu)建的品牌美學(xué)系統(tǒng)所輻射。這也是為什么Gucci能在一季接一季的系列里“越挖越深”，以及很難模仿的原因。
其中，各種附帶內(nèi)涵的動物形象的反復(fù)出現(xiàn)，如珊瑚蛇、蜜蜂、老虎等元素在無形之中編織出一套Gucci圖騰，并用一條隱形的紐帶圈出了自己的族群部落，成功地在品牌和購買者之間建立了一系列系統(tǒng)暗語，而這種暗語也同樣存在于心照不宣的消費者中間。
當(dāng)然，這并非Gucci的首創(chuàng)，相同的手法也一樣適用于各種“潮牌”。潮牌借助當(dāng)代街頭文化或波普效應(yīng)籠絡(luò)人心，其目的一樣是希望使人心有所屬。假如拜物是后現(xiàn)代的宗教，那logo便是令人慰藉的變異圖騰。
但潮牌的問題在于，它雖能讓人心有所屬，但依然無法溫暖人心。相反，這一點，在浪漫主義統(tǒng)籌下的藝術(shù)力量卻可以做到。
最后，與Alessandro Michele本人有關(guān)。
在《System》的采訪中，CEO Marco Bizzarri如此評價這位合作伙伴：“我選擇Alessandro的原因還有他超級正常、謙卑和尊重他人。……他就是時尚行業(yè)所需要的那股新鮮空氣，我覺得我們需要在公司內(nèi)部樹立一個榜樣，身體力行地向所有人表明我們想要達成的目標：互相尊重、不干擾別人、不倚老賣老。”
同時，“他是個非常自由的人，他不為自己的頭腦設(shè)限，因此他始終保持自己開放的心態(tài)。……他這種不把自己關(guān)在小圈子里的能力，讓他能用不同的眼光來看待這個世界。”
通過這類報道，我們了解到，Alessandro Michele不僅有自己對于時尚、設(shè)計和美學(xué)的敏銳感知和獨到理解，同時他也是一個平易近人和內(nèi)心充滿了熱情的人。如此，他的設(shè)計才可能有感召力和溫暖人心。
他也厭惡時尚世界中的那種裝腔作勢，和自詡為精英階層及只說某種語言的優(yōu)越感。換句話說，Alessandro Michele所做的并非時裝的時尚，而是美學(xué)的時尚，人的時尚。
（來源：海德蕭讀書筆記）
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